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【社会万象】来自唐朝“离婚协议书”的浪漫

“盖说夫妻之缘,伉俪情深,恩深义重。论谈共被之因,幽怀合卺之欢。凡为夫妻之因,前世三生结缘,始配今生夫妇。夫妻相对,恰似鸳鸯,双飞并膝,花颜共坐;两德之美,恩爱极重,二体一心。

三载结缘,则夫妇相和;三年有怨,则来仇隙。若结缘不合,想是前世怨家。反目生怨,故来相对。妻则一言数口,夫则反目生嫌。似猫鼠相憎,如狼羊一处。既以二心不同,难归一意,快会及诸亲,以求一别,物色书之,各还本道。

愿妻娘子相离之后,重梳蝉鬓,美扫峨眉,巧逞窈窕之姿,选聘高官之主,弄影庭前,美效琴瑟合韵之态。解怨释结,更莫相憎;一别两宽,各生欢喜。三年衣粮,便献柔仪。

伏愿娘子千秋万岁。于时某年某月某日某乡谨立此书。 ”

1990年,敦煌莫高窟出土了大量图书文献,其中就有12件离婚文书——《放妻书》,它们多来源于唐代。上面这一则就是其中的一道《放妻书》,按照古义理解,“放”即放归本宗,《放妻书》也被称为“和离书”,它区别于休书,其上载明了双方当事人自愿离婚,表示以及对子女抚养、财产及债务处理等事项协商一致,也就相当于今天的离婚协议书。

在许多人的观念中,古代女子是没有什么地位的,但看完上文的唐朝离婚协议书,你的看法或许会改变。

这份莫高窟出土的《放妻书》寥寥数语,却豁达轻松、情意绵绵饱含丈夫对妻子的祝福、宽怀包容,相比今天的离婚证书上冷冰冰的程式化语句,这份放妻书可谓是相当温柔。

首先追溯前緣,“两德之美,恩爱极重,二体一心”夫妻恩爱,相敬如宾,可如今“反目生怨,故来相对”,只能离婚了,一拍两散,但没有怨言诅咒,相反还是祝愿妻子“选聘高官之主”,还给予妻子一定的婚后补贴,“三年衣粮,便献柔仪”,最后“伏愿娘子千秋万岁”,读来实在有些不可置信。

在大众认知里,离婚协议书不应该是近代才出现的法律公文吗?实在难以想象,在男尊女卑占据主导地位的封建社会,“一女不侍二夫”“以夫为天”的封建王朝居然早有离婚协议书。

依据这份离婚书看来,在封建社会全盛时期的唐朝,男女在婚姻问题上是相对自由的

虽然家中掌事的是男性,但妇女的地位似乎也没有我们想象的那么低,她们一改过去“笑不露齿,站不倚门,行不露面”的社会传统,在婚姻制度中拥有婚姻决定权(包括初婚决定权,离婚决定权和再婚决定权)。

唐高宗永徽二年(公元651年)颁布《永徽律疏》简称唐律,这部法律可以说从古至今,在中国封建法制史上堪称完美的一部法典。

其中,对于婚姻制度的规定,在结合礼教的过程中,融入社会生活与民俗,兼顾情理法,缔造了封建时代最为开明先进的法律制度。从对前朝“七出”“义绝”等婚姻法律制度的继承,到将“七出三不去”正式写入唐律,唐代的婚姻法发生了极大的变化。

按照唐律,“七出”就是休妻的七大理由,在顺序上,《唐律疏议》中所规定的七出分别是:“一无子,二淫佚,三不事舅姑,四口舌,五盗窃,六妒忌,七恶疾。”

而对应的“三不去”就是不能休妻的三大理由,《唐律疏议》中"三不去"被表述为:“三不去者,谓:一,经持妻姑之丧;二,娶时贱后贵;三,有所受无所归。”

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